ND版Cantos115頁のIn libro pactorumの行ほか全般について、「「英語からすると外国語」であっても、普通の日本語で訳し、「原語の読みはルビにて表記」に統一したいと思います」が編集委のご指示だったと思います。全般に「振られたルビの原語が何語であるか、これも注には不要と考えます」の指示についても同様です。また注７以下諸所について、「注での生没年表記は漢数字で、そして生年と没年の間は「～」ではなく、「－」としていただくよう、お願いいたします」がご指示だったと思います。
同頁And a note from Pontius Pilate...ですが、Cantos Project注釈は「ピラトの役職とヴェネツィアの芸術品購入担当の官職は同じ（英語で言えば）procuratorなのでEPにその連想は働いたのだろう」という高度な（うがった）説明のようで、注16のご説明はやや誤解を招くかもしれません。本文の第一義はむしろ「そこには［キリスト暦！］三三年の日付のポンティウス・ピラトゥス［英語読みでもよいでしょう］の文書［もあった］」という皮肉と思われます。（そういう近代人から見れば時代錯誤の偽造文書は古代から各種作られたようですが。）以下のページの著者はその意味に取っています。https://www.gordsellar.com/2012/06/20/blogging-pounds-the-cantos-cantos-xxv-xxvii/
同118頁twig-strongは「細枝のようにしなやかな」くらいの意かもしれません。
同頁And as after the form, the shadowは、「形姿のあとに、影がある［になる］ように」ほどの意かもしれません。すると次のNoble forms, lacking life...は「高貴な形姿たち、だが生命を欠いて……」ほどの意かもしれません。Terrell注のように一節の趣旨は形而上学的キリスト教神学の批判と取るなら、The dead concepts..の行は「死んだ概念、けっして堅実なもの、血の儀式でない」ほどの意でしょうか。フェラーラの教会会議への言及は手短にでも注に入れてよいかもしれません。
同119頁Fading, that they carried their guts before themはかなり分かりにくく、「胸に弦を抱え」は一解釈と思いますが、「弦だけないし弦楽器を前に抱えて」はやや唐突なイメージにも思われます。この辺りの趣旨が抽象的・思弁的宗教性と肉体性・官能性を維持する宗教との対比であるなら（ネオプラとニズム的原型が究極の源泉であるにせよ）、基本の「内臓・はらわた」の意を読み取ることも可でしょうか。spill one's guts「肚のうちを吐き出す」といった熟語もあるので、「消えていく、［それでも］あれらは己の肚を前に抱えていて」くらいの意かもしれません。
同頁Form, forms and renewals, gods held in the airは「形が、形と再生が［現れる］、神々が空中に留められ［漂い］」くらいの繋がりかもしれません。
同頁notes as facets of airは、「音は大気の切子面のよう」くらいの意でしょうか（airは調べの意の方でも訳せるでしょうが）。（「変質する」という原文にない動詞句を加える必要はない気はします、、、）
すでにコメントした119頁Fading, that they carried their guts before themについてですが、University of New OrleansのJohn Gery教授（Readings in the Cantos, Vol.1にこの篇について寄稿しています）の意見をメールで伺ったところ、詩句の性質はもちろん"rhetorically as it stages a procession without clarifying its context, quite, and rhythmically, creating a ritualistic, even prayer-like chant"で意味は流動的であるものの、guts については、この一節を"as portraying an encounter of the earthly with the unearthly"と捉えたうえで、"I read "guts" as maybe "bellies" they carry — not the strings of violins"とのことでした。（他の母語話者が別の意見である可能性はありますが。）
ND版Cantos115頁のIn libro pactorumの行ほか全般について、「「英語からすると外国語」であっても、普通の日本語で訳し、「原語の読みはルビにて表記」に統一したいと思います」が編集委のご指示だったと思います。全般に「振られたルビの原語が何語であるか、これも注には不要と考えます」の指示についても同様です。また注７以下諸所について、「注での生没年表記は漢数字で、そして生年と没年の間は「～」ではなく、「－」としていただくよう、お願いいたします」がご指示だったと思います。
返信削除同116頁per naturamですが、注13にある「生まれつき」というより「その本性に従い」くらいがよいかもしれません（さらに本文になるはずです）。
同頁「ジョン・マケジーニ」はrの転写が抜けているようです。マルケシーニまたはマルケジーニ？
同頁And a note from Pontius Pilate...ですが、Cantos Project注釈は「ピラトの役職とヴェネツィアの芸術品購入担当の官職は同じ（英語で言えば）procuratorなのでEPにその連想は働いたのだろう」という高度な（うがった）説明のようで、注16のご説明はやや誤解を招くかもしれません。本文の第一義はむしろ「そこには［キリスト暦！］三三年の日付のポンティウス・ピラトゥス［英語読みでもよいでしょう］の文書［もあった］」という皮肉と思われます。（そういう近代人から見れば時代錯誤の偽造文書は古代から各種作られたようですが。）以下のページの著者はその意味に取っています。https://www.gordsellar.com/2012/06/20/blogging-pounds-the-cantos-cantos-xxv-xxvii/
同118頁twig-strongは「細枝のようにしなやかな」くらいの意かもしれません。
同頁And as after the form, the shadowは、「形姿のあとに、影がある［になる］ように」ほどの意かもしれません。すると次のNoble forms, lacking life...は「高貴な形姿たち、だが生命を欠いて……」ほどの意かもしれません。Terrell注のように一節の趣旨は形而上学的キリスト教神学の批判と取るなら、The dead concepts..の行は「死んだ概念、けっして堅実なもの、血の儀式でない」ほどの意でしょうか。フェラーラの教会会議への言及は手短にでも注に入れてよいかもしれません。
同119頁Fading, that they carried their guts before themはかなり分かりにくく、「胸に弦を抱え」は一解釈と思いますが、「弦だけないし弦楽器を前に抱えて」はやや唐突なイメージにも思われます。この辺りの趣旨が抽象的・思弁的宗教性と肉体性・官能性を維持する宗教との対比であるなら（ネオプラとニズム的原型が究極の源泉であるにせよ）、基本の「内臓・はらわた」の意を読み取ることも可でしょうか。spill one's guts「肚のうちを吐き出す」といった熟語もあるので、「消えていく、［それでも］あれらは己の肚を前に抱えていて」くらいの意かもしれません。
同頁Form, forms and renewals, gods held in the airは「形が、形と再生が［現れる］、神々が空中に留められ［漂い］」くらいの繋がりかもしれません。
同頁notes as facets of airは、「音は大気の切子面のよう」くらいの意でしょうか（airは調べの意の方でも訳せるでしょうが）。（「変質する」という原文にない動詞句を加える必要はない気はします、、、）
すでにコメントした119頁Fading, that they carried their guts before themについてですが、University of New OrleansのJohn Gery教授（Readings in the Cantos, Vol.1にこの篇について寄稿しています）の意見をメールで伺ったところ、詩句の性質はもちろん"rhetorically as it stages a procession without clarifying its context, quite, and rhythmically, creating a ritualistic, even prayer-like chant"で意味は流動的であるものの、guts
返信削除については、この一節を"as portraying an encounter of the earthly with the unearthly"と捉えたうえで、"I read "guts" as maybe "bellies" they carry — not the strings of violins"とのことでした。（他の母語話者が別の意見である可能性はありますが。）