同142頁のIn the house of..は、「カバ［ヴァ］ルカンティ家での記録から」くらいでよいのでは？
同頁And let them go also/ The devils of hell in their bodyはやや分かりにくいですが、他の解放される奴隷と対比させての、「あれらも行かせるがよい／かれらの肉体のなかの地獄の悪魔も［地獄へと］」くらいに取れば、前出の「サン・ゼノの裏切り者たちが地獄に落ちますように」と矛盾しないのでないでしょうか。
より詳しく見るなら、同頁Lusty Juventusは「好色なユヴェントス」と訳されて問題ないと思われますが（「青春の神」との関係は分かりにくいですが）、whose daughter's conduct caused commentは「［前行の「葬儀屋」の］娘たちの［悪い］品行は［人々の］論評を引き起こしていた」、ほどの意でしょうか（若者の思索と皮肉に対比される卑俗な現実）。次行のthe old manは確かに分かりにくくて、「葬儀屋」を指すとも取れますが（頁終わりまでその独白？）、Juventusとも取れると思います。後者ならなぜ「老人」か？ 一つの読み方は、不死性とかイエーツ流の歴史の円錐運動とか形而上学的思索にふける男だから、皮肉に「その齢を経た男は」と呼んでいる、という理解でしょうか。（「老人」だからイエーツのことで全体が彼への言及だと取る説もあるようです――でもそれは他と整合性がないでしょうか、、、）
次頁も卑俗な環境での若者の形而上的・神秘主義的思弁は続いて、頭上の？または遥か上方の？球体云々はastral bodyの体外への流出といったイメージでしょうか（分かりにくいですが）。ともあれReadings in the Cantos, Vol.1という最近の本のこの篇への注釈も、この辺りにパウンド自身の以前の神秘主義への熱中への幻滅やパロディを読み取っています（したがって「青春の神」の独白と読んでいる様子はありません）。なお周囲の人物はアマチュアの鉱物研究家や娘がＯ脚の剽軽者などのようですが、ちなみにassembly-manは「議員」とも「組立工」とも取れますが、前者だと娘が不可解な社会的上昇を遂げたことになりませんか？
同144頁のOur mulberry leaf以下についての注でダニエル・パールマンへの言及がありますが、The barb of time : on the unity of Ezra Pound's Cantosは、1969年刊の研究書と思います。
ND版Cantos141頁のPitiglianoの注で「町」とありますが、都市国家の一つですから「都市」がよいかもしれません（規模にかかわらず）。 あと注６は長すぎるでしょうか。
返信削除同頁Via Sacraは「ウィ」か「ヴィ」（英語風？）か、全体的統一が必要でしょうか。
同142頁のIn the house of..は、「カバ［ヴァ］ルカンティ家での記録から」くらいでよいのでは？
同頁And let them go also/ The devils of hell in their bodyはやや分かりにくいですが、他の解放される奴隷と対比させての、「あれらも行かせるがよい／かれらの肉体のなかの地獄の悪魔も［地獄へと］」くらいに取れば、前出の「サン・ゼノの裏切り者たちが地獄に落ちますように」と矛盾しないのでないでしょうか。
同頁Juventusについて、確かにあちこちわかりにくい一節で、Cantos Project注釈を参照されていると理解できますが（16世紀のRobert WeverのLusty Juventusへの言及を指摘）、基本の意味はもちろんイタリア語「若者」で、EPの若いころの経験を突き放して語るためのキャラクターとして設定されていると解せます。そうしますと訳文が「青春の神」を登場させ一貫して老人のセリフとして日本語にされているのは、かなり不思議に思われるところです。「謎の神様が老人ことばで独白する」という設定をどう理解すればよいか、読者は戸惑うのでないでしょうか。また英語原文にとくに老人の一貫したセリフと解する要素があるのか、率直に言って疑問ですが、そこはいかがでしょうか（ここで回答してくださいという意味ではありません）。
より詳しく見るなら、同頁Lusty Juventusは「好色なユヴェントス」と訳されて問題ないと思われますが（「青春の神」との関係は分かりにくいですが）、whose daughter's conduct caused commentは「［前行の「葬儀屋」の］娘たちの［悪い］品行は［人々の］論評を引き起こしていた」、ほどの意でしょうか（若者の思索と皮肉に対比される卑俗な現実）。次行のthe old manは確かに分かりにくくて、「葬儀屋」を指すとも取れますが（頁終わりまでその独白？）、Juventusとも取れると思います。後者ならなぜ「老人」か？ 一つの読み方は、不死性とかイエーツ流の歴史の円錐運動とか形而上学的思索にふける男だから、皮肉に「その齢を経た男は」と呼んでいる、という理解でしょうか。（「老人」だからイエーツのことで全体が彼への言及だと取る説もあるようです――でもそれは他と整合性がないでしょうか、、、）
次頁も卑俗な環境での若者の形而上的・神秘主義的思弁は続いて、頭上の？または遥か上方の？球体云々はastral bodyの体外への流出といったイメージでしょうか（分かりにくいですが）。ともあれReadings in the Cantos, Vol.1という最近の本のこの篇への注釈も、この辺りにパウンド自身の以前の神秘主義への熱中への幻滅やパロディを読み取っています（したがって「青春の神」の独白と読んでいる様子はありません）。なお周囲の人物はアマチュアの鉱物研究家や娘がＯ脚の剽軽者などのようですが、ちなみにassembly-manは「議員」とも「組立工」とも取れますが、前者だと娘が不可解な社会的上昇を遂げたことになりませんか？
同144頁のOur mulberry leaf以下についての注でダニエル・パールマンへの言及がありますが、The barb of time : on the unity of Ezra Pound's Cantosは、1969年刊の研究書と思います。
同144-145頁のフランス語部分は、「価値観ダト／コン畜生メ／今回モマタ、価値観トキヤガッタ」とありますが、「カタカナ表記にせず、原音をルビで付す」が編集委の指示だったと思います。
同145頁の「よし、ついにこいつをビビらせてやったぞ」ですが、エリオットのパウンドに関する第三者もいる場でのセリフのようですから「とうとう彼に衝撃を与えてしましました」ほどのお上品な調子がよいかもしれません。なお二行下は、「階段」への外国語表示ルビが落ちているようです。ルビ落ちは、注27がついた行も同様。
すでに記した
返信削除同145頁の「よし、ついにこいつをビビらせてやったぞ」ですが、エリオットのパウンドに関する第三者もいる場でのセリフのようですから「とうとう彼に衝撃を与えてしましました」ほどのお上品な調子がよいかもしれません。
について補足しますと、ここはエリオットがパウンドに、自分は実はキリスト教的来世観から離脱していないと話した、といった事情のようです。ここをお互いに無茶なことを言う競争をする二人の若者の会話のように訳して、仮に日本エズラ・パウンド協会監訳の訳書に載るなら、それこそ日本のエリオット研究者他に「衝撃」を与えるのでないか、と危惧されるところです。